Cơ sở văn hoá Việt Nam / Văn hoá học 2026 Hà Nội Hnue University

Chương 1: Những vấn đề chung về văn hoá và Văn hoá học & Định vị văn hoá Việt Nam – Bộ đề ôn tập

100 questions

100 min

Answer key

Exam info

Subject: Cơ sở văn hoá Việt Nam / Văn hoá học
Exam type: University
Questions: 100
Duration: 100 min
Year: 2026
Answers: ✓ With explanations
School: Hnue

Questions (100)

Q 1.
Theo phương thức truyền thống, văn hóa được chia thành hai loại là:
- A.
  Văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể
- B.
  Văn hóa nhân loại và văn hóa dân tộc
- C.
  Văn hóa bác học và văn hóa dân gian
- D.
  Văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần chung
Q 2.
Theo mức độ phổ biến, văn hóa dân tộc được đặc trưng bởi tính:
- A.
  Phổ quát
- B.
  Đặc thù khu vực
- C.
  Đơn nhất
- D.
  Biến đổi nhanh
Q 3.
Văn hóa bác học thường gắn liền với:
- A.
  Quảng đại quần chúng nhân dân
- B.
  Giai cấp thống trị và tầng lớp trí thức
- C.
  Nông dân lao động
- D.
  Cộng đồng du mục
Q 4.
Văn hóa dân gian thường gắn liền với giai cấp nào?
- A.
  Giai cấp thống trị
- B.
  Tầng lớp trí thức
- C.
  Giai cấp bị trị và quảng đại quần chúng nhân dân
- D.
  Giới tăng lữ
Q 5.
Văn hóa phi vật thể còn được gọi là:
- A.
  Văn hóa vật chất
- B.
  Văn hóa tinh thần
- C.
  Văn hóa khu vực
- D.
  Văn hóa bác học
Q 6.
Các yếu tố như trang phục, kiến trúc, thức ăn thuộc loại văn hóa nào?
- A.
  Văn hóa phi vật thể
- B.
  Văn hóa vật thể
- C.
  Văn hóa bác học
- D.
  Văn hóa dân gian
Q 7.
Tín ngưỡng – tôn giáo và phong tục tập quán thuộc loại văn hóa nào?
- A.
  Văn hóa vật thể
- B.
  Văn hóa phi vật thể
- C.
  Văn hóa khu vực
- D.
  Văn hóa nhân loại
Q 8.
Văn hóa nhân loại được đặc trưng bởi tính:
- A.
  Đặc thù
- B.
  Đơn nhất
- C.
  Phổ quát
- D.
  Bản địa
Q 9.
Ý nghĩa đầu tiên của việc xác định cấu trúc văn hóa là:
- A.
  Nhận diện các yếu tố cốt lõi như giá trị, chuẩn mực, tín ngưỡng, phong tục
- B.
  Xây dựng kinh tế
- C.
  Phát triển công nghệ
- D.
  Mở rộng lãnh thổ
Q 10.
Xác định cấu trúc văn hóa giúp ích trực tiếp cho việc:
- A.
  Bảo tồn và phát triển văn hoá
- B.
  Xóa bỏ mọi phong tục cũ
- C.
  Ngăn chặn giao lưu văn hóa
- D.
  Thống nhất ngôn ngữ toàn cầu
Q 11.
Tính hệ thống của văn hóa thể hiện ở chỗ:
- A.
  Các yếu tố tồn tại độc lập với nhau
- B.
  Các yếu tố có quan hệ chặt chẽ, tương tác và chi phối lẫn nhau
- C.
  Văn hóa không thay đổi theo thời gian
- D.
  Văn hóa chỉ gồm ngôn ngữ và tôn giáo
Q 12.
Văn hóa là một hệ thống mở, luôn vận động và phát triển theo thời gian. Đây là đặc trưng nào?
- A.
  Tính lịch sử
- B.
  Tính hệ thống
- C.
  Tính nhân sinh
- D.
  Tính chuẩn mực
Q 13.
Văn hóa được hình thành và tích lũy qua nhiều thế hệ thuộc đặc trưng:
- A.
  Tính hệ thống
- B.
  Tính lịch sử
- C.
  Tính nhân sinh
- D.
  Tính giá trị
Q 14.
Hệ giá trị được xem là:
- A.
  Yếu tố ngẫu nhiên, không ổn định
- B.
  Cốt lõi, nền tảng tạo nên diện mạo và bản sắc văn hoá
- C.
  Phụ kiện của văn hóa vật thể
- D.
  Yếu tố chỉ tồn tại ở văn hóa nhân loại
Q 15.
Chuẩn mực và giá trị có đặc điểm nào sau đây là đúng?
- A.
  Chuẩn mực thay đổi theo thời gian, giá trị bền vững
- B.
  Giá trị là cơ sở xây dựng chuẩn mực; chuẩn mực hiện thực hóa giá trị
- C.
  Chuẩn mực và giá trị hoàn toàn độc lập
- D.
  Giá trị chỉ tồn tại trong văn hóa vật thể
Q 16.
Tính nhân sinh của văn hóa đề cập đến:
- A.
  Sự gắn bó mật thiết giữa văn hóa và con người
- B.
  Sự tồn tại của con người trong tự nhiên
- C.
  Cấu trúc kinh tế xã hội
- D.
  Hệ thống chính trị
Q 17.
Từ 'Nhân vi' (人為) trong Hán Việt có nghĩa là:
- A.
  Làm cho trở nên, biến cải
- B.
  Tự nhiên sinh ra
- C.
  Cổ xưa
- D.
  Phổ quát toàn cầu
Q 18.
Văn hóa vừa là sản phẩm của con người, vừa tác động 'sáng tạo' ra con người. Đây thể hiện đặc trưng:
- A.
  Tính hệ thống
- B.
  Tính lịch sử
- C.
  Tính nhân sinh
- D.
  Tính chuẩn mực
Q 19.
Văn hóa định hình cách con người suy nghĩ về các vấn đề như cuộc sống, cái chết, hạnh phúc là vai trò thuộc:
- A.
  Tính hệ thống
- B.
  Tính nhân sinh
- C.
  Tính lịch sử
- D.
  Tính giá trị vật chất
Q 20.
Chức năng gắn kết cộng đồng của văn hóa có vai trò:
- A.
  Phá vỡ các mối quan hệ xã hội
- B.
  Thống nhất, duy trì và điều hòa các mối quan hệ xã hội
- C.
  Tách biệt các thành viên trong cộng đồng
- D.
  Chỉ phục vụ giải trí cá nhân
Q 21.
Yếu tố nào KHÔNG thuộc chức năng gắn kết cộng đồng?
- A.
  Bản sắc chung
- B.
  Chuẩn mực chung
- C.
  Cạnh tranh cá nhân gay gắt
- D.
  Lễ hội, nghi lễ cộng đồng
Q 22.
Chức năng giáo dục của văn hóa thể hiện ở việc:
- A.
  Truyền đạt kiến thức, kỹ năng, kinh nghiệm sống qua các thế hệ
- B.
  Chỉ dạy kỹ thuật sản xuất
- C.
  Ngăn cản việc học tập
- D.
  Thay thế hoàn toàn giáo dục nhà trường
Q 23.
Chức năng giao tiếp và hợp tác của văn hóa giúp:
- A.
  Con người tự tách biệt khỏi xã hội
- B.
  Con người có công cụ chung (ngôn ngữ, ký hiệu) để trao đổi và cùng làm việc
- C.
  Loại bỏ hoàn toàn mâu thuẫn
- D.
  Xóa bỏ sự khác biệt ngôn ngữ
Q 24.
Văn hóa học (Culturology) được Leslie Alvin White nhấn mạnh cần:
- A.
  Chỉ thu thập dữ liệu thô
- B.
  Có khái niệm khoa học về văn hóa và khoa học chuyên biệt về văn hóa
- C.
  Loại bỏ mọi khái niệm văn hóa
- D.
  Chỉ nghiên cứu văn hóa vật thể
Q 25.
Công trình 'Văn hoá nguyên thuỷ' (Primitive Culture, 1871) là của nhà nhân học nào?
- A.
  Gustav Klemm
- B.
  Leslie Alvin White
- C.
  Edward Burnett Tylor
- D.
  Wilhelm Ostwald
Q 26.
Thuật ngữ 'Văn hoá học' (Culturology) lần đầu xuất hiện năm nào?
- A.
  1871
- B.
  1885
- C.
  1898
- D.
  1949
Q 27.
Công trình 'Khoa học chung về văn hoá' (1885) là của:
- A.
  Edward Tylor
- B.
  Gustav Klemm
- C.
  Leslie White
- D.
  Rodin
Q 28.
Thuật ngữ Văn hoá học được phổ biến rộng rãi sau công trình nào?
- A.
  Văn hoá nguyên thuỷ (1871)
- B.
  Khoa học chung về văn hoá (1885)
- C.
  Năng lượng xã hội học (1909)
- D.
  Khoa học về văn hoá: Một nghiên cứu về nhân loại và văn minh (1949)
Q 29.
Nhà hóa học Đức nào sử dụng thuật ngữ Văn hoá học trong nghiên cứu 'Năng lượng xã hội học'?
- A.
  Leslie White
- B.
  Wilhelm Ostwald
- C.
  Gustav Klemm
- D.
  Edward Tylor
Q 30.
Leslie White được xem là người tiên phong kêu gọi các nhà nhân học:
- A.
  Tăng cường thu thập dữ liệu đơn thuần
- B.
  Đi sâu vào ý nghĩa và cấu trúc bên trong của văn hoá
- C.
  Bỏ qua việc nghiên cứu văn hoá
- D.
  Chỉ nghiên cứu văn hoá vật thể
Q 31.
Ngành Văn hoá học Nga hình thành và phát triển mạnh mẽ trong giai đoạn nào?
- A.
  Đầu thế kỷ 19
- B.
  Cuối thập niên 1960 và phát triển mạnh những năm 80-90 thế kỷ 20
- C.
  Những năm 2000
- D.
  Giữa thế kỷ 19
Q 32.
Văn hoá học Nga có cảm hứng từ chủ nghĩa nào và đặc biệt quan tâm đến ý tưởng nào?
- A.
  Chủ nghĩa hậu hiện đại; ý tưởng toàn cầu hoá
- B.
  Chủ nghĩa thực chứng thế kỷ XIX; ý tưởng 'dân tộc' và 'bản sắc'
- C.
  Chủ nghĩa cấu trúc; ý tưởng 'giai cấp'
- D.
  Chủ nghĩa kiến tạo; ý tưởng 'bản địa'
Q 33.
Theo quan niệm của ngành Văn hoá học Trung Quốc, nghiên cứu văn hoá tập trung vào:
- A.
  Chỉ những yếu tố nghệ thuật
- B.
  Nguồn gốc, bản chất, kết cấu, chức năng, quy luật hình thành và phát triển của văn hoá
- C.
  Chỉ kinh tế của văn hoá
- D.
  Chỉ lịch sử chính trị
Q 34.
Sau Đổi mới 1986, cách tiếp cận nào được xem là không còn phù hợp với văn hoá Việt Nam?
- A.
  Cách tiếp cận đời sống văn hoá hàng ngày
- B.
  Cách tiếp cận lịch sử và quy chất luận
- C.
  Cách tiếp cận kiến tạo luận
- D.
  Cách tiếp cận diễn giải về nghĩa
Q 35.
Hướng tiếp cận kiến tạo luận (constructivism) đã tác động mạnh mẽ đến:
- A.
  Chỉ đến kinh tế học
- B.
  Nhận thức, phương pháp và cách thức nghiên cứu văn hoá của các nhà nghiên cứu Việt
- C.
  Chỉ đến ngành y học
- D.
  Chỉ đến chính trị quốc tế
Q 36.
Trường phái Nghiên cứu văn hoá (Cultural Studies) hình thành ban đầu ở đâu và khi nào?
- A.
  Pháp, những năm 1930
- B.
  Anh, những năm 1960
- C.
  Mỹ, những năm 1950
- D.
  Nga, những năm 1980
Q 37.
Theo nghiên cứu văn hoá, văn hoá được xem là:
- A.
  Thực thể xã hội riêng biệt, bất biến
- B.
  Hệ thống các hành vi và thực hành liên tục thay đổi, có tương tác của con người
- C.
  Một khối đóng gói gọn gàng
- D.
  Yếu tố cố định từ tự nhiên
Q 38.
Nhân học chuyển từ hệ hình tiến hoá luận đơn tuyến sang nhận thức luận nào?
- A.
  Chủ nghĩa duy vật biện chứng
- B.
  Tương đối văn hoá (cultural relativism)
- C.
  Chủ nghĩa thực chứng
- D.
  Chủ nghĩa duy tâm
Q 39.
Đối tượng nghiên cứu chính của Văn hoá học là:
- A.
  Kinh tế
- B.
  Văn hóa
- C.
  Chính trị
- D.
  Khoa học tự nhiên
Q 40.
Rodin (2000) nhận định rằng, mỗi khuynh hướng Văn hoá học độc đáo:
- A.
  Không có giá trị
- B.
  Quy định cách tiếp cận và đối tượng nghiên cứu của mình
- C.
  Phải thống nhất với nhau
- D.
  Chỉ tồn tại ở Nga
Q 41.
Loại hình văn hoá là thuật ngữ dùng để:
- A.
  Đo lường dân số
- B.
  Phân loại văn hoá theo đặc điểm hình thái được hình thành trong môi trường địa lý cụ thể
- C.
  Xác định thời gian lịch sử
- D.
  Đánh giá trình độ kinh tế
Q 42.
Theo tiêu chí phương thức sản xuất vật chất, văn hoá KHÔNG bao gồm loại nào?
- A.
  Văn hoá nông nghiệp – trồng trọt
- B.
  Văn hoá chăn nuôi – du mục
- C.
  Văn hoá đánh bắt – nuôi trồng thuỷ sản
- D.
  Văn hoá công nghiệp – siêu đô thị
Q 43.
Văn hoá Việt Nam được xếp vào loại hình văn hoá nào theo phương thức sản xuất?
- A.
  Văn hoá chăn nuôi – du mục
- B.
  Văn hoá nông nghiệp – trồng trọt
- C.
  Văn hoá đánh bắt – nuôi trồng thuỷ sản
- D.
  Văn hoá công nghiệp
Q 44.
Thần Nông, Thần Lúa, Mẹ Đất là các vị thần liên quan đến:
- A.
  Săn bắn
- B.
  Nông nghiệp
- C.
  Đánh cá
- D.
  Chiến tranh
Q 45.
Lễ hội xuống đồng, lễ cúng cơm mới là các phong tục gắn với:
- A.
  Mùa vụ nông nghiệp
- B.
  Mùa săn bắn
- C.
  Hoạt động thương mại
- D.
  Chiến dịch quân sự
Q 46.
Vai trò quan trọng của người phụ nữ trong gia đình và cộng đồng là đặc trưng của:
- A.
  Văn hoá du mục
- B.
  Văn hoá nông nghiệp lúa nước Việt Nam
- C.
  Văn hoá công nghiệp
- D.
  Văn hoá đánh bắt biển
Q 47.
Không gian văn hóa được hiểu là:
- A.
  Chỉ là không gian địa lý thuần tuý
- B.
  Môi trường, bối cảnh hoặc vùng không gian nơi các hoạt động văn hoá diễn ra và được bảo tồn, phát triển
- C.
  Không gian ảo trên Internet
- D.
  Không gian kiến trúc đô thị
Q 48.
Xét về cội nguồn, không gian văn hoá Việt Nam gắn với cơ tầng văn hoá nào?
- A.
  Văn hoá Châu Âu tiền sử
- B.
  Văn hoá Đông Nam Á tiền sử
- C.
  Văn hoá Trung Đông cổ đại
- D.
  Văn hoá Bắc Mỹ
Q 49.
Không gian văn hoá Đông Nam Á tiền sử có đặc điểm nổi bật là:
- A.
  Địa hình đơn điệu, khí hậu khắc nghiệt
- B.
  Đa dạng về địa hình, khí hậu, động thực vật và khoáng sản, thuận lợi cho đa dạng văn hoá
- C.
  Hoàn toàn là sa mạc
- D.
  Không có tài nguyên thiên nhiên
Q 50.
Trong bối cảnh toàn cầu hoá, việc định vị và bảo vệ không gian văn hoá Việt Nam nhằm mục đích:
- A.
  Đóng cửa với thế giới
- B.
  Khẳng định bản sắc và đóng góp vào sự đa dạng văn hoá thế giới
- C.
  Xoá bỏ mọi ảnh hưởng ngoại lai
- D.
  Thay thế văn hoá dân tộc bằng văn hoá nước ngoài
Q 51.
Thời gian văn hoá Việt Nam đề cập đến:
- A.
  Chỉ thời kỳ hiện đại
- B.
  Sự phát triển của văn hoá Việt Nam từ khởi nguyên đến các thời kỳ lịch sử
- C.
  Thời điểm bắt đầu năm học
- D.
  Lịch âm của dân gian
Q 52.
Rìu đá ở An Khê – Gia Lai có niên đại khoảng bao nhiêu năm?
- A.
  Khoảng 8.000 năm
- B.
  Khoảng 80.000 năm
- C.
  Khoảng 800.000 năm
- D.
  Khoảng 8 triệu năm
Q 53.
Răng của người tối cổ ở Thẩm Khuyên, Thẩm Hai (Lạng Sơn) có niên đại khoảng:
- A.
  25.000 – 30.000 năm
- B.
  250.000 – 300.000 năm
- C.
  2.500 – 3.000 năm
- D.
  2,5 triệu năm
Q 54.
Hàng vạn mảnh tước, công cụ chặt đập thô sơ ở Núi Đọ (Thanh Hoá) có niên đại khoảng:
- A.
  30.000 năm
- B.
  300.000 năm
- C.
  3.000 năm
- D.
  3 triệu năm
Q 55.
Lớp văn hoá bản địa ở Việt Nam được hình thành chủ yếu trong thời kỳ nào?
- A.
  Hiện đại
- B.
  Tiền sử và sơ sử
- C.
  Trung đại
- D.
  Cận đại
Q 56.
Yếu tố bản địa nào gắn với nghề trồng lúa nước vẫn giữ vai trò quan trọng trong văn hoá Việt Nam?
- A.
  Chữ Hán
- B.
  Tổ chức làng và phong tục gắn với nghề trồng lúa nước
- C.
  Kiến trúc Gothic
- D.
  Đạo Hồi
Q 57.
Chủ thể văn hoá là:
- A.
  Vật thể không có ý thức
- B.
  Con người, cộng đồng sáng tạo, gìn giữ và thực hành văn hoá
- C.
  Chỉ các nhà nước
- D.
  Chỉ các nhà khoa học
Q 58.
Trong mối quan hệ chuẩn mực – giá trị văn hoá, con người đóng vai trò:
- A.
  Chỉ là khách thể bị động
- B.
  Vừa là chủ thể vừa là khách thể của các chuẩn mực, giá trị
- C.
  Không liên quan
- D.
  Chỉ là công cụ của tự nhiên
Q 59.
Hệ giá trị có thể khác nhau giữa các cá nhân, nhóm và nền văn hoá. Điều này tạo ra:
- A.
  Sự đồng nhất tuyệt đối
- B.
  Sự đa dạng trong cách nhìn nhận và giải quyết vấn đề
- C.
  Sự triệt tiêu văn hoá
- D.
  Sự cô lập tuyệt đối
Q 60.
Giá trị, hệ giá trị văn hoá do con người sáng tạo ra trong quá trình:
- A.
  Ngủ nghỉ
- B.
  Tương tác với tự nhiên, xã hội
- C.
  Ngẫu nhiên, không có mục đích
- D.
  Sao chép từ nước ngoài
Q 61.
Hãy trình bày ngắn gọn bốn đặc trưng cơ bản của văn hoá.
Q 62.
Nêu hai chức năng của văn hoá và cho ví dụ minh hoạ.
Q 63.
Văn hoá được phân biệt như thế nào giữa văn hoá vật thể và văn hoá phi vật thể? Cho ví dụ.
Q 64.
Phân biệt văn hoá bác học và văn hoá dân gian.
Q 65.
Nêu ý nghĩa của việc xác định cấu trúc văn hoá trong giáo dục.
Q 66.
Văn hoá học ra đời từ khi nào và gắn với công trình nghiên cứu nào?
Q 67.
Ai là người đưa ra thuật ngữ Culturology được phổ biến rộng rãi trong công trình năm 1949?
Q 68.
Nêu đặc điểm của ngành Văn hoá học Nga.
Q 69.
Vì sao cách tiếp cận lịch sử và quy chất luận không còn phù hợp với văn hoá Việt Nam sau Đổi mới?
Q 70.
Trình bày sự khác biệt giữa văn hoá học và nhân học trong cách tiếp cận văn hoá.
Q 71.
Theo Chương 1, văn hoá có mấy loại hình theo tiêu chí phương thức sản xuất?
Q 72.
Kể tên hai công cụ lao động truyền thống của nền văn hoá nông nghiệp lúa nước Việt Nam.
Q 73.
Văn hoá nông nghiệp trồng trọt của Việt Nam có đặc điểm kinh tế nào?
Q 74.
Không gian văn hoá Việt Nam gắn với cơ tầng văn hoá nào?
Q 75.
Nêu vai trò của việc bảo tồn không gian văn hoá đối với phát triển bền vững.
Q 76.
Rìu đá An Khê – Gia Lai có niên đại khoảng bao nhiêu năm? (trả lời bằng số)
Q 77.
Thời gian văn hoá Việt Nam bắt đầu từ thời kỳ nào?
Q 78.
Tiền sử và sơ sử là giai đoạn hình thành lớp văn hoá nào?
Q 79.
Hãy nêu các yếu tố bản địa vẫn giữ vai trò quan trọng trong văn hoá Việt Nam.
Q 80.
Chủ thể văn hoá Việt Nam là ai? Nêu ý nghĩa của việc xác định chủ thể văn hoá.
Q 81.
Hai đặc trưng 'tính hệ thống' và 'tính lịch sử' của văn hoá khác nhau ở điểm nào?
Q 82.
Vì sao có thể nói văn hoá vừa là sản phẩm của con người vừa sáng tạo ra con người?
Q 83.
Giá trị sử dụng, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ thuộc nhóm giá trị nào trong phân loại giá trị văn hoá?
Q 84.
Chức năng giáo dục của văn hoá thể hiện qua hoạt động nào trong đời sống?
Q 85.
Vì sao văn hoá có chức năng gắn kết cộng đồng? Giải thích ngắn gọn.
Q 86.
Theo văn hoá học, khái niệm 'văn hoá' có nội hàm như thế nào?
Q 87.
Trường phái Nghiên cứu văn hoá và Nhân học có điểm chung nào về đối tượng nghiên cứu?
Q 88.
Kiến tạo luận (constructivism) ảnh hưởng đến nghiên cứu văn hoá Việt Nam theo hướng nào?
Q 89.
Văn hoá Việt Nam có những điểm tương đồng và khác biệt nào với văn hoá các dân tộc khác? Nêu một ví dụ.
Q 90.
Nêu một lễ hội gắn với mùa vụ nông nghiệp ở Việt Nam.
Q 91.
Văn hoá Đông Nam Á tiền sử có đặc điểm địa hình như thế nào? Điều đó tác động gì đến văn hoá?
Q 92.
Trong giai đoạn toàn cầu hoá, vì sao cần khẳng định bản sắc văn hoá Việt Nam?
Q 93.
Người tối cổ để lại dấu vết gì tại Thẩm Khuyên, Thẩm Hai (Lạng Sơn)?
Q 94.
Trình bày ý nghĩa của việc xác định 'thời gian văn hoá' trong nghiên cứu văn hoá Việt Nam.
Q 95.
Nêu vai trò của chủ thể văn hoá trong việc bảo tồn và phát triển văn hoá.
Q 96.
Hãy nêu ba đặc điểm của lớp văn hoá bản địa Việt Nam.
Q 97.
Văn hoá học là ngành nghiên cứu gì? Nêu một khía cạnh trọng tâm.
Q 98.
Vì sao tính nhân sinh được xem là thuộc tính cốt lõi của văn hoá?
Q 99.
Phân tích mối quan hệ giữa giá trị và chuẩn mực văn hoá bằng một ví dụ cụ thể.
Q 100.
Nêu vai trò của văn hoá trong việc định hướng sự phát triển bền vững của xã hội.

Answers and explanations are in mode.